Theo cốt truyện của truyền thuyết, Yossele là người Do Thái giàu nhất ở Kraków trong thế kỷ 17. Ông mang biệt danh "Miser" (keo kiệt) bởi vì người đời luôn chửi rủa vì thói keo kiệt và từ chối tzingakah (đi từ thiện) mặc dù ông rất giàu. Khi Yossele qua đời, người dân thị trấn này kinh thường đến nỗi từ chối chôn cất thi hài của ông trong nhiều ngày. Quá khinh miệt, cuối cùng người dân chôn cất ông ở phía sau nghĩa trang, một khu vực thường dành cho những người ăn xin và những người bị xã hội ruồng bỏ.[1][2][3][4]

Trong vòng một tuần sau cái chết của Yossele, những sự kiện kỳ lạ bắt đầu xuất hiện trong thị trấn. Tất cả những người nghèo bắt đầu cầu xin giáo sĩ địa phương tìm hiểu xem tại sao khoản trợ cấp hàng tuần mà họ thường xuyên nhận được từ một nhà hảo tâm ẩn danh đã biến mất. Cuối cùng, giáo sĩ nhận ra rằng chính Yossele là người từ thiện này và hóa ra Yossele là con người vĩ đại mang nhân cách Tzadik (chính trực).[1][2][3][4] Thật vậy, trên bia mộ ông có khắc dòng chữ "haTzadik" (nhân cách tzadik).

Ngay lập tức, giáo sĩ đã chỉ huy toàn bộ thị trấn hội tụ về mộ của Yossele và sám hối. Trên bia mộ có dòng chữ "Yossele the Miser", giáo sĩ đã thêm từ HaTzadik (Tạm dịch: con người chính trực). Theo câu chuyện đó, giáo sĩ là nhà hiền triết nổi tiếng Yom-Tov Lipmann Heller, người yêu cầu được chôn cất bên cạnh Yossele the Miser. Đây là lý do tại sao ngày nay mộ của Giáo sĩ Yom-Tov đáng kính nằm ở phía sau Nghĩa trang Remuh bên cạnh mộ của Yossele.[3][4]

Câu chuyện trên ca ngợi một trong những nhân cách cao nhất của tzedakah, theo nhà triết học người Do Thái nổi tiếng Maimonides, đó là ẩn danh, không màng danh lợi.[3]